सभी ज्योतिष मित्रों को मेरा निवेदन हे आप मेरा दिया हुवा लेखो की कोपी ना करे में किसी के लेखो की कोपी नहीं करता, किसी ने किसी का लेखो की कोपी किया हो तो वाही विद्या आगे बठाने की नही हे कोपी करने से आप को ज्ञ्नान नही मिल्त्ता भाई और आगे भी नही बढ़ता , आप आपके महेनत से तयार होने से बहुत आगे बठा जाता हे धन्यवाद ........
जय द्वारकाधीश
॥ मातृगया — सिद्धपुर का शास्त्रोक्त माहात्म्य ॥
॥ मातृगया — सिद्धपुर का शास्त्रोक्त माहात्म्य ॥
॥ बिन्दुसरोवर, सरस्वती, कर्दम–देवहूति और कपिल परंपरा का रहस्य ॥
मातृगया नाम से प्रसिद्ध सिद्धपुर का बिन्दुसरोवर मातृश्राद्ध की भारतीय तीर्थ-परंपरा में विशेष स्थान रखता है।
सिद्धपुर का प्राचीन नाम श्रीस्थल / श्रीस्थलम् भी मिलता है।
ऐतिहासिक एवं पुराणिक सामग्री में सिद्धपुर को सरस्वती - तट, कर्दम ऋषि, देवहूति, कपिल तथा बिन्दुसरोवर से जोड़ा गया है ।
यहाँ एक बात विशेष रूप से समझनी चाहिए—
गया में पितृश्राद्ध की व्यापक प्रसिद्धि है, जबकि सिद्धपुर की विशिष्ट धार्मिक पहचान मातृगया अर्थात् मातृश्राद्ध से बनी है।
वर्तमान धार्मिक परंपरा में बिन्दुसरोवर को इसी कारण मातृगया तीर्थ कहा जाता है।
किंतु किसी भी शास्त्रीय विषय में केवल प्रचलित कथा को प्रमाण मान लेना उचित नहीं; मूल ग्रंथ, अध्याय, प्रसंग और तीर्थ - माहात्म्य को देखकर ही निष्कर्ष निकालना चाहिए।
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| { Theme | Idol |
| Brand | A & S VENTURES |
| Colour | Clear |
| Style | Traditional |
| Material | Glass |
| Occasion | Religious, Gift |
| Product Dimensions | 5L x 4W x 6H Centimeters |
| Cartoon Character | Shiva |
| Specific Uses For Product | Religious Ceremonies |
| Product Dimensions } | 10D x 10W x 10H Centimeters |
{ About this item
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- Product dimension: Shivling-2.5 x 2 x 1.5 Inch, Nandi- 1.5 x 1 x 2 Inch
मातृगया - सिद्धपुर ;
(श्रीमनु० ह० दवेशी)
वेदोंमें वन, उपवन, अरण्य, नदियोंके संगम तथा पर्वतकी उपत्यकाओंमें विशुद्ध बुद्धि, भगवत्तत्त्वके दर्शन और भगवत् - साक्षात्कारके अनुकूल वातावरण होनेकी बात कही गयी है (ऋग्वेद ८।६।२८, वा० सं० २६। १५)।
वहाँ योगसिद्धियाँ, समाधि और देवताओंका अनुग्रह शीघ्र प्राप्त होता है।
इस लिये ऋषि - मुनि प्रायः ऐसे ही स्थानोंमें आश्रम बनाकर निवास करते थे।
ऋषियोंके गुरुकुल भी वन और नदियोंके समीप ही होते थे, जहाँ अग्निहोत्रके योग्य समिधा, स्नान आदिके लिये जलाशय, सन्ध्या, जप - तपके योग्य शान्त स्थान और भोजनके लिये कन्दमूल आदि फल सरलतासे उपलब्ध हो जाते थे।
अपने इस अलौकिक वैशिष्ट्यसे तपः पूत ये अरण्य प्रान्त अत्यधिक पवित्र हैं।
पुराणोंमें भारतके वर्णन प्रसंगमें द्वादश अरण्योंका विशेष माहात्म्य बताया गया है।
इन्हींमें से एक है - धर्मारण्य; यहीं सिद्धपुर है, जो मातृगया नामसे प्रसिद्ध है।
सिद्धपुर का प्राचीन नाम — श्रीस्थल ;
सिद्धपुर के संबंध में उपलब्ध पुरानी सामग्री में इसका प्राचीन नाम श्रीस्थल अथवा श्रीस्थलक बताया गया है।
ऐतिहासिक स्रोतों में भी श्रीस्थल और सिद्धपुर की पहचान स्पष्ट रूप से मिलती है।
श्रीस्थल का संबंध केवल किसी नगर के नाम से नहीं, बल्कि सरस्वती नदी और तीर्थ - माहात्म्य से भी रहा है।
उत्तर गुजरात की सरस्वती - परंपरा में सिद्धपुर का स्थान विशेष रहा है।
आधुनिक शोध - सामग्री में भी पुराणों में वर्णित उत्तर गुजरात की सरस्वती को सिद्धपुर के प्राचीन श्रीस्थल से होकर बहने वाली नदी के रूप में पहचाना गया है।
इस लिए सिद्धपुर का धार्मिक स्वरूप तीन मुख्य आधारों पर समझा जा सकता है—
सरस्वती — बिन्दुसरोवर — कपिल / कर्दम परंपरा।
इन्हीं के कारण आगे चलकर मातृगया तीर्थ की प्रतिष्ठा मजबूत हुई।
धर्मारण्य-माहात्म्य ;
यज्ञस्य
धर्मारण्यं हि तत्पुण्यमाद्यं च भरतर्षभ।
यत्र प्रविष्टमात्रो वै सर्वपापैः प्रमुच्यते ।।
अर्चयित्वा पितॄन् देवान् नियतो नियताशनः ।
फलमश्नुते ॥
सर्वकामसमृद्धस्य
(महा० वन० तीर्थया० ८२।४६-४७; पद्म० आदि० १२/८-९)
भीष्म पितामहके पूछनेपर पुलस्त्यमुनि कहते हैं-'हे भरतश्रेष्ठ !
वह धर्मारण्य पुण्यमय आदितीर्थ है, जहाँ व्यक्ति प्रवेश करते ही सभी पापोंसे मुक्त हो जाता है।
यहाँ मितभोजी पुरुष नियमपूर्वक रहता हुआ देवता - पितरोंकी पूजा करके सर्वमनोरथप्रद यज्ञका फल प्राप्त कर लेता है।'
श्रीमद्भागवत में कर्दम ऋषि, देवहूति और बिन्दुसरोवर ;
श्रीमद्भागवत महापुराण के तृतीय स्कन्ध में कर्दम प्रजापति और देवहूति का विस्तृत प्रसंग आता है।
भगवान कपिल का जन्म देवहूति से होता है और बाद में कपिल भगवान अपनी माता देवहूति को सांख्य एवं आत्मज्ञान का उपदेश देते हैं।
यह प्रसंग मातृगया की आध्यात्मिक पृष्ठभूमि को समझने के लिए अत्यंत महत्वपूर्ण है।
कपिल भगवान का उपदेश केवल कर्मकाण्ड का विषय नहीं है।
वहाँ मनुष्य के बन्धन, प्रकृति, पुरुष, भक्ति, ज्ञान, वैराग्य और आत्मतत्त्व का विवेचन है।
इस लिए सिद्धपुर की तीर्थपरंपरा में देवहूति – कपिल संबंध को विशेष महत्त्व दिया जाता है।
भागवत के कर्दम प्रसंग की भौगोलिक पहचान के संबंध में आधुनिक विद्वानों ने इसे गुजरात के सिद्धपुर से जोड़ने का मत भी प्रस्तुत किया है, यद्यपि इस पहचान को हर संस्करण में वर्तमान सिद्धपुर के नाम से प्रत्यक्ष पढ़ना उचित नहीं होगा ।
अर्थात् शास्त्रीय रूप से सुरक्षित बात यह है कि—
कर्दम – देवहूति – कपिल की परंपरा सिद्धपुर के धार्मिक माहात्म्य का महत्वपूर्ण आधार है।
बिन्दुसरोवर का महत्व ;
सिद्धपुर की मातृगया परंपरा का सबसे महत्वपूर्ण तीर्थ है—
बिन्दुसरोवर।
“बिन्दु” शब्द स्वयं जल की बूंद अथवा बिन्दु का अर्थ रखता है।
पुराणिक तीर्थपरंपरा में बिन्दुसरोवर को अत्यंत पवित्र सरोवर माना गया है।
यहाँ एक सावधानी आवश्यक है।
भारत में बिन्दुसरोवर नाम के अन्य तीर्थ भी मिलते हैं।
इस लिए केवल “बिन्दुसरोवर” शब्द देखकर प्रत्येक शास्त्रीय संदर्भ को सिद्धपुर से जोड़ देना ठीक नहीं है।
वर्तमान सिद्धपुर के बिन्दुसरोवर की पहचान के लिए संबंधित तीर्थ - माहात्म्य और भौगोलिक संदर्भ को साथ देखना आवश्यक है।
सिद्धपुर संबंधी प्राचीन विवरणों में बिन्दुसरोवर और मातृगया दोनों का साथ - साथ उल्लेख मिलता है।
उन्नीसवीं - बीसवीं शताब्दी के ऐतिहासिक अभिलेखों में भी सिद्धपुर के तीर्थ - वर्णन में बिन्दुसरोवर और मातृगया का उल्लेख संरक्षित है ।
गरुड़ पुराण और मातृश्राद्ध की आधारभूमि ;
श्री गरुड़ महापुराण में श्राद्ध, पितृकर्म, तर्पण, पिण्डदान, प्रेतकर्म और पितृगति का विस्तृत विवेचन मिलता है।
उपलब्ध संस्कृत पाठ में गरुड़पुराण का पूर्वखण्ड कर्मकाण्ड से आरंभ होता है और आगे विभिन्न धार्मिक विधियों का वर्णन आता है ।
गरुड़ पुराण में श्राद्ध का मूल सिद्धान्त यह है कि श्रद्धा से पितरों के निमित्त किया गया कर्म केवल बाहरी कर्मकाण्ड नहीं, बल्कि पितृऋण, कर्तव्य, दान, तर्पण और धर्म से संबंधित है।
गरुड़ पुराण में श्राद्ध - विधि के प्रसंगों में पिण्ड, तर्पण, देव - पितृ संबंध तथा श्राद्ध के फल का वर्णन मिलता है।
एक उपलब्ध पाठ में यह भी स्पष्ट है कि श्राद्ध - विधि के अनुसार कर्म करने से पितरों के लिए पुण्यफल की प्राप्ति का विधान बताया गया है।
लेकिन यहाँ एक महत्वपूर्ण सुधार आवश्यक है—
गरुड़ पुराण का श्राद्ध - विधान व्यापक है;
प्रत्येक श्राद्ध - संदर्भ को सीधे “सिद्धपुर मातृगया” का प्रत्यक्ष प्रमाण कहना शास्त्रीय दृष्टि से उचित नहीं।
अर्थात् गरुड़ पुराण मातृ - पितृ श्राद्ध के सिद्धान्त का प्रमुख आधार है, जबकि सिद्धपुर - मातृगया की विशिष्ट भौगोलिक प्रतिष्ठा को समझने के लिए तीर्थ - माहात्म्य साहित्य देखना आवश्यक है।
धर्मारण्य-माहात्म्य ;
यज्ञस्य धर्मारण्यं हि तत्पुण्यमाद्यं च भरतर्षभ।
यत्र प्रविष्टमात्रो वै सर्वपापैः प्रमुच्यते ।।
अर्चयित्वा पितॄन् देवान् नियतो नियताशनः ।
फलमश्नुते ॥
सर्वकामसमृद्धस्य
( महा० वन० तीर्थया० ८२।४६-४७; पद्म० आदि० १२/८-९ )
भीष्म पितामहके पूछनेपर पुलस्त्यमुनि कहते हैं- 'हे भरतश्रेष्ठ !
वह धर्मारण्य पुण्यमय आदितीर्थ है, जहाँ व्यक्ति प्रवेश करते ही सभी पापोंसे मुक्त हो जाता है।
यहाँ मितभोजी पुरुष नियमपूर्वक रहता हुआ देवता - पितरोंकी पूजा करके सर्वमनोरथप्रद यज्ञका फल प्राप्त कर लेता है।'
धर्मारण्य क्षेत्रका केन्द्र स्थानीय सिद्धपुर नगर है।
भारतमें जैसे पितृश्राद्धके लिये गया प्रसिद्ध है, वैसे ही मातृश्राद्धके लिये सिद्धपुर प्रसिद्ध है।
इसे मातृगया - क्षेत्र कहा जाता है।
इस का प्राचीन नाम श्रीस्थल है;
किंतु पाटणनरेश सिद्धराज जयसिंहने अपने पिता गुर्जरेश्वर मूलराज सोलंकीद्वारा प्रारम्भ किये गये रुद्रमहालयको पूरा किया, तभीसे इस स्थानका नाम सिद्धराजके नामपर सिद्धपुर हो गया।
यह सिद्धपुर प्राचीन काम्यक - वनमें पड़ता है।
महर्षि कर्दमका यहीं आश्रम था और यहीं भगवान् कपिलका अवतार हुआ।
यहाँ शुद्ध मनसे जो भी कर्म किया जाता है, वह तत्काल सिद्ध होता है।
औदीच्य ब्राह्मणोंकी उत्पत्ति यहींसे मानी जाती है।
उनके कुल देवता भगवान् गोविन्दमाधव हैं।
मार्ग - पश्चिम रेलवेकी अहमदाबाद दिल्ली लाइनपर मेहसाणा और आबूरोड स्टेशनोंके बीचमें सिद्धपुर स्टेशन पड़ता है।
यह मेहसाणासे लगभग ३२ कि०मी० और आबूरोडसे लगभग २० कि०मी० है।
स्टेशनसे लगभग २ कि०मी० दूर सरस्वतीनदीके तटपर ही नगर है।
सरस्वतीसे बिन्दु - सरोवर लगभग २ कि०मी० है, किंतु स्टेशनसे उसकी दूरी एक कि०मी० से भी कम है।
ठहरनेका स्थान - सिद्धपुर स्टेशनके पास ही महाराजा गायकवाड़की धर्मशाला है।
तीर्थ-दर्शन ;
सरस्वती - यात्री पहले सरस्वतीनदीमें स्नान करते हैं।
सरस्वती समुद्रमें नहीं मिलती, कच्छकी मरुभूमिमें लुप्त हो जाती है।
इस लिये वह कुमारिका मानी जाती है।
नदी के किनारे पक्का घाट है तथा सरस्वतीका मन्दिर है, किंतु सरस्वतीमें जल थोड़ा ही रहता है।
घाट से धारा प्रायः हटी रहती है।
नीलकण्ठेश्वर, लक्ष्मीनारायण, ब्रह्माण्डेश्वर, सहस्रकला माता, अम्बा माता, कनकेश्वरी तथा आशापुरी माताके मन्दिर भी सिद्धपुरमें दर्शनीय हैं।
सरस्वती के किनारे एक पीपलका वृक्ष है।
नदीके किनारे ही ब्रह्माण्डेश्वर शिव मन्दिर है, यात्री यहाँ मातृ श्राद्ध करते हैं।
इतिहास ;
जाता है, किसी कल्पमें यहीं देवता एवं असुरोंने किया था और यहीं लक्ष्मीजीका प्रादुर्भाव हुआ।
भगवान् नारायण लक्ष्मीके साथ यहाँ स्थित हुए, इससे इसे श्रीस्थल कहा गया।
कहा समुद्र - मन्थन
बिन्दु - सरोवर - सरस्वतीके तटसे लगभग २ किमी दूर बिन्दु - सरोवर है।
बिन्दु - सरोवर जाते समय मार्गमें गोविन्दजी और माधवजीके मन्दिर मिलते हैं।
बिन्दु - सरोवर लगभग ४० फुट चौरस एक कुण्ड है।
इस के चारों घाट पक्के बँधे हैं।
यात्री बिन्दु - सरोवरमें स्नान करके यहाँ भी मातृ - श्राद्ध करते हैं।
बिन्दु सरोवरके पास ही एक बड़ा सरोवर है, उसे अल्पा सरोवर कहते हैं।
बिन्दु - सरोवरपर श्राद्ध करके पिण्ड अल्पा सरोवरमें विसर्जित किये जाते हैं।
सरस्वतीके तटके पास ही प्रथम सत्ययुगमें महर्षि कर्दमका आश्रम था।
कर्दमजीने दीर्घकालतक तपस्या की।
उस तपस्यासे प्रसन्न होकर भगवान् नारायण प्रकट हुए।
महर्षि कर्दमपर अत्यन्त कृपाके कारण भगवान्के नेत्रोंसे कुछ अश्रु - बिन्दु गिरे, इससे वह स्थान बिन्दु - सरोवर तीर्थ हो गया।
स्वायम्भुवमनुने इसी आश्रममें आकर अपनी कन्या देवहूतिको महर्षि कर्दमको अर्पित किया।
यहीं देवहूतिसे भगवान् कपिलका अवतार हुआ।
कपिलने यहीं माता देवहूतिको ज्ञानोपदेश दिया और यहीं परमसिद्धि - प्राप्त माता देवहूतिका देह द्रवित होकर जलरूप हो गया।
बिन्दु - सरोवरके दक्षिण किनारे छोटे मन्दिरमें महर्षि कर्दम, माता देवहूति, महर्षि कपिल तथा गदाधर - भगवान्की मूर्तियाँ हैं।
इनके अतिरिक्त पासमें शेषशायी भगवान् लक्ष्मी - नारायण, राम - लक्ष्मण सीता तथा सिद्धेश्वर महादेवके मन्दिर और श्रीवल्लभाचार्य महाप्रभुकी बैठक है।
ज्ञानवापी - बिन्दु-सरोवरसे थोड़ी ही दूरपर एक पुरानी बावली है।
बिन्दु सरोवरमें स्नानके पश्चात् यहाँ स्नान किया जाता है।
माता देवहूति भगवान् कपिलसे ज्ञानोपदेश प्राप्त करके जलरूप हो गयी थीं।
वही इस ज्ञानवापीका जल है।
कहा जाता है, ब्रह्माकी अल्पा नामकी एक पुत्री माता देवहूतिकी सेवा करती थी।
उसने भी माताके साथ कपिलका ज्ञानोपदेश सुना था, जिसका शरीर द्रवित होकर अल्पा - सरोवर बन गया।
रुद्रमहालय - गुर्जरेश्वर मूलराज सोलंकी और सिद्धराज जयसिंहद्वारा निर्मित यह अद्भुत एवं विशाल मन्दिर अलाउद्दीनने नष्ट - भ्रष्ट कर दिया था।
यह मन्दिर सरस्वतीके पास ही था।
अब इसके कुछ भग्नावशेष सुरक्षित हैं और कुछ भाग मुसलमानोंके अधिकारमें हैं।
इस भाग में एक शिखरदार मन्दिर तथा मन्दिरका विस्तृत सभामण्डप और उसके सामनेका कुण्ड ( सूर्यकुण्ड ) अब मस्जिदके रूपमें काममें लिये जाते हैं।
पिताकी आज्ञासे परशुरामजीने माताका वध किया।
यद्यपि पितासे वरदान माँगकर उन्होंने माताको जीवित करा दिया, तथापि उन्हें मातृ - हत्याका पाप लगा।
उस पापसे यहाँ बिन्दु - सरोवर और अल्पा - सरोवरमें स्नान करके यहाँ मातृ - तर्पण करके वे मुक्त हुए।
तभी से यह क्षेत्र मातृ - श्राद्धके लिये उपयुक्त माना गया एवं मातृ - गयाके नामसे प्रसिद्ध हुआ।
महाभारत युद्धमें भीमसेनने दुःशासनका रक्त मुखसे लगाया था।
श्रीकृष्णकी आज्ञासे यहाँ आकर सरस्वतीमें स्नान करके वे इस दोषसे छूटे।
अन्य मन्दिर - सिद्धेश्वर, गोविन्दमाधव, हाटकेश्वर, भूतनाथ महादेव, श्रीराधा - कृष्ण मन्दिर, रणछोड़जी,
स्कन्द पुराण — सिद्धपुर और सरस्वती परंपरा ;
सिद्धपुर के संदर्भ में स्कन्द पुराण अत्यंत महत्वपूर्ण है, क्योंकि स्कन्द पुराण के विभिन्न खण्डों में तीर्थों, नदियों और क्षेत्र - माहात्म्यों का विस्तृत वर्णन मिलता है।
विशेष रूप से प्रभास तथा नागर / उत्तर गुजरात से संबंधित पुराणिक सामग्री में सरस्वती और उसके तीर्थों की परंपरा दिखाई देती है।
विद्वत् सामग्री में यह उल्लेख मिलता है कि स्कन्द पुराण में उत्तर गुजरात की सरस्वती का वर्णन उस नदी के रूप में मिलता है जो सिद्धपुर अर्थात् प्राचीन श्रीस्थल के क्षेत्र से संबंधित थी।
यही कारण है कि सिद्धपुर को केवल स्थानीय परंपरा का तीर्थ मानना उचित नहीं।
यह सरस्वती - तीर्थ परंपरा से जुड़ा हुआ पुराणिक क्षेत्र है।
वायु पुराण का संबंध ;
आपने पूछा है कि ऋग्वेद, भागवत, गरुड़ और विष्णु पुराण के अतिरिक्त कौन -कौन से ग्रंथों में इसका आधार मिलता है।
इस संदर्भ में वायु पुराण का नाम भी आता है।
सिद्धपुर संबंधी पुराने विद्वत् - संकलनों में गरुड़, स्कन्द, भागवत, पद्म, वायु पुराण तथा वैदिक संहिताओं के संदर्भों का उल्लेख किया गया है।
परंतु यहाँ फिर वही शास्त्रीय सावधानी जरूरी है—
वायु पुराण के प्रत्येक “बिन्दुसर” अथवा “गया” संदर्भ को वर्तमान गुजरात के सिद्धपुर का प्रत्यक्ष प्रमाण नहीं माना जा सकता।
पुराणों में समान नाम वाले अनेक तीर्थ मिलते हैं।
इस लिए स्थान - निर्णय के लिए नदी, पर्वत, तीर्थ, क्षेत्र और आसपास के तीर्थों का संयुक्त वर्णन देखना पड़ता है।
पद्म पुराण की तीर्थ परंपरा ;
पद्म पुराण भी तीर्थ - माहात्म्य की दृष्टि से महत्वपूर्ण है।
उपलब्ध शोध - सामग्री में श्रीस्थल से संबंधित संदर्भों में पद्म पुराण का उल्लेख मिलता है ।
पद्म पुराण में अनेक तीर्थों और नदियों की महिमा वर्णित है।
इस लिए सिद्धपुर - श्रीस्थल की धार्मिक परंपरा को समझते समय पद्म पुराण को भी संबंधित पुराणिक साहित्य में रखा जाता है।
लेकिन किसी आधुनिक वेबसाइट पर केवल ग्रंथ का नाम देखकर यह कहना कि “पद्म पुराण ने स्पष्ट रूप से वर्तमान सिद्धपुर में मातृश्राद्ध करने का आदेश दिया है”—
ऐसा दावा बिना मूल अध्याय और श्लोक देखे नहीं करना चाहिए।
शुद्ध प्रमाण का अर्थ यही है कि जितना मूल पाठ से सिद्ध हो, उतना ही कहा जाए।
वामन पुराण और सरस्वती परंपरा ;
वामन पुराण भी सरस्वती - तीर्थ परंपरा के अध्ययन में महत्वपूर्ण है।
पुराण - अध्ययन संबंधी सामग्री बताती है कि वामन पुराण में सरस्वती से संबंधित प्राचीन तीर्थ - परंपरा है, जबकि बाद के पद्म और स्कन्द पुराणों में विभिन्न सरस्वती - माहात्म्यों का विस्तार मिलता है।
इससे एक महत्वपूर्ण बात सामने आती है—
सिद्धपुर की धार्मिक पहचान को केवल “मातृश्राद्ध का एक स्थान” मानना अधूरा है।
उसकी पुराणिक पृष्ठभूमि में सरस्वती - तीर्थ, श्रीस्थल, कर्दम, देवहूति, कपिल और बिन्दुसरोवर की परंपराएँ परस्पर जुड़ी हुई हैं।
सरस्वती पुराण का विशेष महत्व ;
आपके प्रश्न में “दूसरा कौनसा पुराण” पूछा गया है, तो सरस्वती पुराण का उल्लेख विशेष रूप से किया जा सकता है।
सरस्वती पुराण पर प्रकाशित शोध में सिद्धपुर और गुजरात की धार्मिक - सांस्कृतिक भूमि से उसका गहरा संबंध बताया गया है।
इस में सरस्वती नदी तथा गुजरात के विभिन्न तीर्थों का वर्णन मिलता है।
विद्वत् अध्ययन में इसके तीर्थ - वर्णन पर स्कन्द पुराण के प्रभाव का भी उल्लेख किया गया है।
इस लिए सिद्धपुर की सरस्वती - आधारित तीर्थपरंपरा के अध्ययन में सरस्वती पुराण उपयोगी स्रोत है।
ऋग्वेद के संबंध में सावधानी ;
आपने विशेष रूप से ऋग्वेद का नाम लिया है।
ऋग्वेद में “सिद्धपुर मातृगया” जैसा वर्तमान तीर्थ - नाम सीधे खोज लेना सही पद्धति नहीं है।
सिद्धपुर का प्राचीन नाम श्रीस्थल माना जाता है और कुछ ऐतिहासिक साहित्य में श्रीस्थल की महिमा के समर्थन में ऋग्वेद के मंत्रों का उल्लेख किया गया है।
परंतु यह कहना कि—
“ऋग्वेद में वर्तमान सिद्धपुर के बिन्दुसरोवर में मातृश्राद्ध करने का स्पष्ट आदेश है”—
मूल ऋग्वैदिक पाठ के आधार पर सिद्ध कथन नहीं है।
इस लिए ऋग्वेद को यहाँ वैदिक पृष्ठभूमि और सरस्वती - तीर्थ परंपरा के संदर्भ में रखना अधिक प्रमाण - सम्मत है, न कि वर्तमान मातृगया - विधि का प्रत्यक्ष विधिशास्त्रीय प्रमाण बताना।
महाभारत और तीर्थ परंपरा ;
महाभारत भी भारत की तीर्थ - परंपरा का अत्यंत महत्वपूर्ण स्रोत है।
इस में विभिन्न तीर्थों में स्नान, दान, श्राद्ध और पितृकर्म की महिमा मिलती है।
लेकिन सिद्धपुर के वर्तमान मातृगया - विधान को महाभारत से सीधे जोड़ने से पहले मूल तीर्थयात्रा - पर्व का विशिष्ट श्लोक देखना आवश्यक है।
इस लिए प्रमाण की श्रेणी इस प्रकार रखना अधिक उचित है—
महाभारत — व्यापक तीर्थ एवं पितृधर्म की पृष्ठभूमि।
भागवत — कर्दम, देवहूति, कपिल की आध्यात्मिक परंपरा।
गरुड़ पुराण — श्राद्ध, तर्पण, पितृकर्म एवं पितृगति।
स्कन्द / सरस्वती / पद्म आदि — तीर्थ - माहात्म्य और सरस्वती - क्षेत्र की परंपरा।
और इन सभी परंपराओं के स्थानीय संगम से सिद्धपुर - मातृगया की प्रतिष्ठा समझी जाती है।
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| { Material | Copper |
| Brand | INDIAN ART VILLA |
| Colour | Brown |
| Pattern | Solid |
| Capacity | 4000 Milliliters |
| Product Dimensions | 17.8W x 26.7H Centimeters |
| Shape | Pot |
| Is Dishwasher Safe | No |
| Net Quantity | 1 Count |
| Number of Items } | 1 |
{ About this item
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मातृगया का वास्तविक आध्यात्मिक अर्थ ;
मातृगया का अर्थ केवल यह नहीं कि किसी विशेष स्थान पर जाकर कोई कर्म कर दिया जाए।
भारतीय धर्मशास्त्रीय दृष्टि से माता - पिता के प्रति ऋण अत्यंत महत्वपूर्ण है।
माता गर्भधारण, जन्म, पालन और जीवन के प्रारंभिक संस्कारों में मूल भूमिका निभाती है।
इस लिए मातृश्राद्ध की परंपरा में केवल मृत माता को स्मरण करना ही नहीं, बल्कि मातृऋण की स्वीकारोक्ति भी निहित है।
इसी कारण सिद्धपुर की मातृगया परंपरा में मातृस्मरण, तर्पण, पिण्डदान, दान और ब्राह्मण - सत्कार जैसे कर्मों को महत्व दिया जाता है।
लेकिन यह भी कहना आवश्यक है कि—
मातृगया का कर्म किसी व्यक्ति के पाप - पुण्य का यांत्रिक “मिटा देने वाला” उपाय नहीं है।
श्राद्ध का मूल भाव श्रद्धा, कर्तव्य, पितृस्मरण और धर्माचरण है।
क्या केवल सिद्धपुर में ही मातृश्राद्ध हो सकता है ?
यह विषय भी बहुत सावधानी से समझना चाहिए।
कुछ आधुनिक धार्मिक स्रोत बहुत कठोर शब्दों में कहते हैं कि मातृश्राद्ध केवल सिद्धपुर में ही किया जा सकता है।
लेकिन व्यापक धर्मशास्त्रीय साहित्य में श्राद्ध के अनेक देश - काल-विधि - विधान मिलते हैं।
गरुड़ पुराण में भी श्राद्ध - विधान को केवल एक स्थान तक सीमित करके नहीं बताया गया है।
उपलब्ध पाठ में सामान्य श्राद्ध - विधि के अनुसार अन्य स्थानों पर किए जाने वाले श्राद्ध का भी उल्लेख मिलता है।
इस लिए शास्त्रोक्त रूप से अधिक संतुलित निष्कर्ष यह है—
सिद्धपुर का बिन्दुसरोवर मातृगया के लिए विशिष्ट और प्रसिद्ध तीर्थ है; लेकिन इससे यह निष्कर्ष स्वतः नहीं निकलता कि अन्य सभी स्थानों पर मातृश्राद्ध शास्त्रविरुद्ध हो जाता है।
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किन ग्रंथों को सिद्धपुर - मातृगया के अध्ययन में रखा जाए?
यदि आपके लेख में प्रमाणों की सूची बनानी हो तो इसे इस प्रकार रखना अधिक शुद्ध होगा—
प्रमुख आधार ;
१. श्रीमद्भागवत महापुराण
कर्दम ऋषि, देवहूति और कपिल भगवान का प्रसंग।
२. श्री गरुड़ महापुराण
श्राद्ध, तर्पण, पिण्डदान, पितृगति और पितृकर्म की धर्मशास्त्रीय पृष्ठभूमि।
३. श्री स्कन्द महापुराण
तीर्थ-माहात्म्य, सरस्वती और संबंधित क्षेत्र-परंपरा।
४. श्री पद्म महापुराण
तीर्थ-माहात्म्य और सरस्वती-क्षेत्र संबंधी परंपरा।
५. श्री वायु पुराण
तीर्थ एवं पुराणिक भूगोल से संबंधित सामग्री।
६. श्री वामन पुराण
सरस्वती-तीर्थ परंपरा के अध्ययन में उपयोगी।
७. श्री सरस्वती पुराण
सरस्वती तथा गुजरात के तीर्थ-क्षेत्र की विशेष परंपरा।
८. महाभारत
तीर्थ, श्राद्ध और पितृधर्म की व्यापक पृष्ठभूमि।
९. ऋग्वैदिक परंपरा
सरस्वती तथा वैदिक तीर्थ-संदर्भों की प्राचीन पृष्ठभूमि; किंतु वर्तमान “मातृगया - सिद्धपुर विधि” का प्रत्यक्ष विधान कहना सावधानी के बिना उचित नहीं।
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शास्त्रोक्त निष्कर्ष ;
सिद्धपुर की मातृगया को केवल आधुनिक धार्मिक प्रचलन कह देना उचित नहीं है।
इस के पीछे सरस्वती - तीर्थ परंपरा, श्रीस्थल की प्राचीन पहचान, बिन्दुसरोवर, कर्दम ऋषि, देवहूति और कपिल भगवान की भागवत परंपरा तथा श्राद्ध - पितृकर्म की पुराणिक व्यवस्था का व्यापक आधार है।
सिद्धपुर के प्राचीन नाम श्रीस्थल और उसकी सरस्वती - संबद्धता का उल्लेख ऐतिहासिक एवं विद्वत् स्रोतों में भी मिलता है।
सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि शास्त्र का प्रमाण देते समय “प्रत्यक्ष श्लोक”, “पुराणिक परंपरा” और “बाद की तीर्थ - परंपरा”—
इन तीनों को एक ही चीज नहीं मानना चाहिए।
इसलिए प्रमाण-सम्मत वाक्य यह होगा—
“सिद्धपुर का बिन्दुसरोवर प्राचीन श्रीस्थल की सरस्वती - तीर्थ परंपरा, कर्दम– देवहूति– कपिल से संबंधित भागवत परंपरा तथा पुराणों में वर्णित श्राद्ध - पितृकर्म की व्यापक व्यवस्था के कारण मातृगया के रूप में प्रतिष्ठित हुआ है।”
और यह कहना अधिक सावधान एवं शुद्ध है कि गरुड़ पुराण श्राद्ध का प्रमुख धर्मशास्त्रीय आधार देता है, श्रीमद्भागवत कर्दम – देवहूति – कपिल की आध्यात्मिक पृष्ठभूमि देता है, जबकि स्कन्द, पद्म, वायु, वामन तथा सरस्वती - सम्बन्धी पुराणिक साहित्य सिद्धपुर - सरस्वती क्षेत्र की तीर्थपरंपरा को समझने में सहायक है।
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